Сибмама - о семье, беременности и детях

Акулова Елена

Н.В.

pooha

Стесняюсь спросить, а что, основной источник знаний для человека - это не его жизненный опыт?
Мне казалось, что любой человек вообще всё измеряет соответствием со своим персональным опытом. Книги в том числе.

Topolek, нужны цитаты? Или фиг с ними?

_________________
"Естественное желание хороших людей -добывать знание" Л. да Винчи

Акулова Елена

pooha
Не точно выразилась, извините. Хорошо, что спросили, я и забыла, что неточных формулировок тут не прощают ни при каких обстоятельствах

. Не знаний как таковых, конечно, а знания о Боге, Откровения. Источник самого христианского учения. Так понятно, о чем речь?

Добавлено спустя 24 минуты 40 секунд:

pooha
А цитаты, о которых вы говорите, мне были бы интересны, но не в "голом" виде, а в контексте, так скажем, краткого описания структуры учения, если мне удалось понятно выразить свою мысль. Т.е. понятно, что адепт учения может что-то такое говорить, а как это будет согласоваться с основами - вот что на самом деле интересно, а не само по себе то, что Далай-лама говорит сегодня.

_________________

Н.В.

pooha

Акулова Елена
ОК, я постараюсь. Только скорее всего завтра.

_________________
"Естественное желание хороших людей -добывать знание" Л. да Винчи

Мрия

ТётяИра

Акулова Елена

Мрия

Н.В.

Мрия

Акулова Елена

pooha

Итак, попробуем.
Сначала предупреждаю, что «я вам не скажу за всю Одессу», потому что буддизм не однороден. Сейчас существуют 3 вида буддизма. Хинаяна, Махаяна и Ваджраяна. Хинаяна сейчас называется Тхеравадой, но на этот счёт есть разногласия. Тхеравада— единственная сохранившаяся из школ раннего буддизма.
Махаяна - название более поздней ветви буддизма. Основным отличием Махаяны от Тхеравады является стремление её последователей к достижению не индивидуального, но всеобщего спасения. Появляется учение о Бодхичитте— стремлении к спасению всех без исключения живых существ, подразумевающем безграничное сострадание и любовь к ним; и проистекающем из него понятии Бодхисаттвы— существа, готового отказаться от индивидуального достижения Нирваны с целью спасения всех живых существ.
В тибетском буддизме вводится также понятие «ваджраяна» (тантрический буддизм). Иногда её считают отдельной школой, иногда— одной из школ Махаяны.
Подъём буддизма Махаяны в I век до н. э., когда был собран Четвёртый Буддийский Собор. На нём произошло отделение Махаяны от Тхеравады. При этом были сильно упрощены уставы буддийских монастырей, было признано, что все существа обладают природой Будды и могут стать буддами, и целью вместо личного «спасения» становится «общее благо» Это на счёт той самой нирваны.
В этих трёх видах буддизма отличается медитативная практика, способы передачи информации, представление о нирване и пр.
Так вот, я нахожусь в традиции дзэн-буддизма, который является одной из школ Махаяны. И более или менее внятно могу говорить только об этом. А в дзэн-буддизме на редкость наплевательское отношение к литературным источникам, т.к. «просветление» не считается результатом накопленной информации. Поэтому у меня нет необходимости в изучении «первоисточников». Кроме того, сами первоисточники, надо полагать, специфические. Это двойные или тройные переводы либо с санскрита, либо с китайского на санскит (как канонический язык буддийских текстов), а потом обратно. Даже первые переводчики в этой цепочке в комментариях к переводу жалуются на многозначность слов, понятно, что к концу цепочки переводов исходная мысль может вообще потеряться. Это я к тому, что у меня есть текст перевода с английского Ланкаватара-сутры, но я посмотрела, что про этот перевод пишут наши востоковеды. Понятно, что они морщатся. И клянутся, что когда-нибудь переведут её сами. Поэтому я решила, что вставлять что-то оттуда смысла нет. Комментариев будет в 10 раз больше, чем самого текста. Более читабельные вещи есть у более новых авторов, пишущих о буддизме. Например вот так

Н.В.