Сибмама - о семье, беременности и детях

[Celestina]

Баба Маня
Спасибо за ваш выбор!

_________________
"Книги созданы для людей, которым хотелось бы оказаться в другом месте"

Марк Твен

[Olgitsa]

С праздником, дорогие россияне! С Днем Народного Единства!
Для кого-то этот день ничего не значит - просто дополнительный выходной, для кого-то - повод отметить праздник (не важно какой! ), а для настоящих патриотов своей страны в этот день и утренний кофе будет соответствующим!

А я предлагаю почитать сегодня всем вместе и обсудить патриотизм... по-японски!

23. Юкио Мисима "Патриотизм"

Читаем ЗДЕСЬ, аудиозапись ЗДЕСЬ (от меня )

Фильм "Патриотизм или Церемония любви и смерти", Япония, 1966 г.
По рассказу Юкио Мисима "Патриотизм".
Продюсер, режиссер, постановщик и сценарист - Юкио Мисима.
В главной роли - Юкио Мисима.

Об авторе:
Юкио Мисима (1925 — 1970) — выдающийся японский писатель и драматург

Скрытый текст: Показать Настоящее имя — Кимитакэ Хираока. Яркий представитель второй волны послевоенной японской литературы, продолжатель традиций японского эстетизма. Трижды номинировался на Нобелевскую премию, считается одним из наиболее значительных японских писателей второй половины XX века. В 1988 году в память о писателе издательством «Синтёся» была учреждена премия имени Юкио Мисимы. Юкио Мисима родился 14 января 1925 года в семье крупного государственного чиновника Адзуса Хираока и его супруги Сидзуэ. Отец Мисимы, с отличием закончив юридический факультет Токийского императорского университета, блестяще сдал государственный экзамен, необходимый для работы чиновником на самом высоком уровне, однако из-за личной предвзятости и интриг в кулуарах бюрократического аппарата вместо Министерства финансов был принят на работу в министерство, которое теперь носит название Министерства сельского, лесного и рыбного хозяйства. Коллегой отца Мисимы по работе был будущий премьер-министр Японии Нобусукэ Киси. После старшего сына Кимитакэ, в семье родились его младшая сестра Мицуко (р. 1928) и брат Тиюки (р. 1930). Дед Мисимы Хираока Садатаро в 1908—1914 годах был губернатором Южного Сахалина. Подал в отставку после скандала, связанного со спекуляцией сахалинским лесом. До 12 лет, когда он перешёл в первый класс средней ступени школы, Кимитакэ жил и воспитывался в доме бабушки Нацуко. Даже с матерью он мог видеться только с разрешения бабушки. Совместная жизнь с Нацуко, забравшей болезненного Кимитакэ у родителей и, оградив его от внешнего мира, ставшей воспитывать ребёнка в строгих и утончённых аристократических традициях, оказала на формирование будущего писателя огромное влияние. Изоляция Кимитакэ от сверстников своего пола привела к тому, что он стал говорить в свойственной женской речи манере. Склонная к истерии Нацуко, несмотря на психологические стрессы, которые вызывало её поведение у Кимитакэ, будучи тонким ценителем кабуки и но, а также творчества Кёка Идзуми, привила Кимитакэ любовь к прозе и театру. Тяжелые болезни и постоянные недомогания, из-за которых Мисима не принимал участия в играх сверстников и часто пропускал школу, тоже наложили неизгладимый отпечаток на личность будущего писателя. Мисима рос впечатлительным и одарённым ребенком, много времени проводившим за чтением книг. Привилегированную школу он закончил с отличием, получив из рук японского императора серебряные часы. Подчинившись желанию отца, Мисима поступил на юридический факультет Токийского университета, где изучал немецкое право. К этому же периоду жизни писателя относится его сильное увлечение литературой немецкого романтизма, породившее позднее интерес к сочинениям Томаса Манна и философии Фридриха Ницше. 15 августа 1945 года капитуляцией Японии завершилась Война на Тихом океане. В потоке последовавшей за этим днём чередой самоубийств оказался и застрелившийся 19 августа в Малайзии лейтенант, а в прошлом литературный критик, Дзэммэй Хасуда, бывший в то время кумиром и духовным наставником Мисимы. 23 октября от тифа в возрасте 17 лет скончалась Мицуко, младшая сестра Мисимы. К этому же времени относится разрыв Мисимы со своей первой любовью Кунико Митани, которая стала прообразом одной из главных героинь романа «Исповедь маски». В 1946 году Мисима совершил паломничество в Камакуру к жившему там признанному классику японской литературы Ясунари Кавабата, показав ему рукопись своих рассказов с просьбой содействовать в их публикации. По рекомендации Кавабата, занимавшего в то время административный пост в библиотеке Камакуры, один из рассказов был вскоре напечатан в одном из журналов. Таким образом, вступив, благодаря протекции старшего мастера, в литературный мир, Мисима до конца жизни сохранил почтительное отношение к Кавабата, как к своему учителю (при этом, впрочем, никогда прямо не называя его собственно учителем, ограничивась обращением Кавабата-сан). В ноябре 1947 года Мисима закончил юридический факультет Токийского университета. Пытаясь устроиться на работу в «Японский промышленный банк», он сдал соответствующий экзамен, но кандидатура Мисимы была отклонена по причине его неудовлетворительного здоровья. После этого, однако, успешно сдав государственный квалификационный экзамен, необходимый для работы чиновником высокого ранга (в списке результатов имя Мисимы значилось на 138 месте из 167), Мисима некоторое время проработал в Министерстве императорского двора, после чего по рекомендации отца перешёл в Министерство финансов. Совмещая работу чиновника с активной литературной деятельностью, Мисима написал свое первое произведение крупной формы, озаглавленное «Tōzoku». В 1948 году Мисима примкнул к литературному объединению «Современная литература». Получив заказ на написание романа, Мисима, пытавшийся жить двойной жизнью чиновника и писателя, из-за истощённости организма чуть не погиб, упав с железнодорожной платформы и едва не попав под поезд. Этот инцидент способствовал тому, что в сентябре 1948 года Мисима уволился из Министерства финансов и посвятил себя полностью литературной деятельности, с чем был вынужден постепенно смириться и его отец. В июле 1949 года был опубликован только что завершённый Мисимой роман «Исповедь маски», который, с одной стороны стал сенсацией из-за откровенно представленного в ней гомосексуализма, а с другой — был высоко оценён критиками, что позволило Мисиме занять своё место в литературной элите Японии. За «Исповедью маски» последовали «Жажда любви» (1950) и «Запретные удовольствия» (1951). На основе вновь гомосексуальных по своей тематике «Запретных удовольствий» Тацуми Хидзиката в 1959 году поставил одноимённый спектакль, который принято отождествлять с зарождением танца буто. Успех многочисленных произведений Мисимы вывел его в лидеры японской послевоенной литературы. В декабре 1951 года по протекции своего отца и в качестве специального корреспондента газеты «Асахи симбун» Мисима отправился в кругосветное путешествие, откуда вернулся в августе следующего года. Из своего кругосветного путешествия Мисима вынес, по его собственным словам, личное переоткрытие солнечного света, телесности и ощущений, что оказало огромное влияние на его дальнейшую литературную деятельность. Вернувшись в Японию, начиная примерно с 1955 года, он взялся за радикальную перестройку собственного тела, став заниматься бодибилдингом. В то же время Мисима, заинтересовавшись классической японской литературной традицией (его внимание привлёк, прежде всего, Мори Огай), стал изменять и свой писательский стиль. Двойственное изменение Мисимы нашло своё выражение в написанном под влиянием эстетики Мори Огая и Томаса Манна романе «Золотой храм» (1956), за основу которого была взята история о сожжении храма Кинкакудзи молодым монахом. «Золотой храм» стал одной из творческих вершин писателя и считается самым читаемым в мире произведением японской литературы. В эти годы начался период восторженного восприятия каждой новой работы Мисимы читателями. Написанный на фоне идиллического пейзажа острова Камисима по мотивам греческой классики «Дафнис и Хлоя» роман «Шум прибоя» (1954), а затем и последующие романы этого периода открыли череду произведений, ставших бестселлерами. Многие из них обрели столь большую популярность, что были экранизированы. Мисима стал одной из центральных фигур японского литературного мира. В это же время, словно демонстрируя многогранность собственного таланта, Мисима обратился к драматургии и написал, наряду с многочисленными пьесами, сборник современных пьес для театра Но, а затем, примкнув к театру «Бунгакудза», дебютировал как постановщик собственных произведений и актёр. В личной жизни Мисимы также произошли изменения. В 1958 году он женился на Ёко Сугияма, дочери известного мастера классической японской живописи Ясуси Сугияма. Уже к 1962 году у Мисимы достаточно подробно созрел замысел тетралогии «Море изобилия», а позже разразился скандал вокруг его пьесы, которую руководство театра «Бунгакудза» категорически отказалось ставить ввиду его излишней политизированности: в результате Мисима и 14 ведущих актёров театра демонстративно покинули театр. Однако, несмотря на то, что пьеса и некоторые другие работы Мисимы во многом соответствовали духу того времени, когда на волне беспрецедентного по своему масштабу гражданского протеста против японско-американского договора безопасности пересечение политики и искусства стало повсеместным, политизированность Мисимы была ещё далека от того фанатизма, до которого она дошла во второй половине 1960-х. В этот период к своим занятиям бодибилдингом Мисима добавил тренировки по кэндо. Снимаясь в главной роли в фильме Ясудзо Масумура «Караккадзэ яро» (1960), позируя известному фотографу Эйко Хосоэ для изобиловавшего мазохистическими мотивами альбома, озаглавленного «Форма розы» (1963), а также другими средствами Мисима целенаправленно стал создавать в СМИ культ своего тела, сильного и преображённого после изнурительных тренировок. Кроме того, данный период характеризуются многочисленными исполнениями постановок драматургических сочинений Мисимы, а также популяризацией его творчества в Европе и Америке, благодаря начавшим появляться в печати переводам на европейские языки. Начиная с этого времени, произведения Мисимы получают всемирную известность и удостаиваются высокой оценки критиков на Западе. В 1965 году началась продолжавшаяся до 1967 года серийная журнальная публикация романа «Весенний снег», первой части посвящённой интерпретации буддийской концепции круговорота человеческого существования тетралогии «Море изобилия», задумывавшейся Мисимой как работа всей его жизни. В том же году вышла пьеса «Маркиза де Сад». К последнему периоду жизни Мисимы относятся и несколько подряд выдвижений кандидатуры Мисимы на соискание Нобелевской премии по литературе. В эти годы Мисимой написан и поставлен (с самим автором в главной роли) «Патриотизм» (1965), опубликованы «Голоса духов героев» (1966) и получивший название «Несущие кони» второй том «Моря изобилия» (1967—1968), а также многочисленные другие произведения, воспевающие героическую смерть и подчёркивающие неразрывность связи между эстетической красотой и политически окрашенными действиями. В декабре 1966 года Мисима познакомился с редактором националистического журнала «Ронсо». Между Мисимой и группой активистов журнала завязались тесные отношения, натолкнувшие его на идею создания собственной военизированной группы. Первыми шагами к её реализации стали личное вступление Мисимы в состав сил самообороны и совершение полёта на истребителе «Локхид Ф-104 Старфайтер», а также начало формирования группы на базе участников журнала «Ронсо». В это же время Мисима сблизился с Киёкацу Ямамото, командующим японскими силами самообороны. Вышли в свет политически ангажированные «Солнце и сталь», «Хагакурэ Нюмон», «В защиту культуры» и другие публицистические работы. В 1968 году началась публикация «Храма на рассвете», третьего тома тетралогии Мисимы, а также вышла пьеса «Мой друг Гитлер». 3 ноября того же года из активистов журнала «Ронсо» была сформирована военизированная группа «Общество щита». В 1969 году Мисима обратился к написанию пьес для театра кабуки и опубликовал несколько произведений в этом жанре. Во время студенческих волнений Мисима посетил захваченный студентами Токийский университет, где принял участие в ожесточённой дискуссии о месте императора и государственном устройстве. Из-за разногласий, связанных с финансированием военных расходов «Общества щита», Мисима прекратил сотрудничество с журналом «Ронсо», однако в составе «Общества щита» остался участник японской студенческой лиги Масакацу Морита, которому суждено было сыграть ключевую роль в последовавших далее событиях, закончившихся смертью Мисимы. Утром 25 ноября 1970 года Мисима и четверо его соратников-самураев из «Общества щита» вошли в здание штаба «сил самообороны». Связав начальника штаба генерала Маситу, потребовали выстроить на плацу расквартированные рядом военные подразделения и разрешить Мисиме выступить перед ними с речью. Вооруженные мечами, они проложили себе путь на крышу здания, где Мисима произнес десятиминутную речь перед тысячами служащих, собравшихся внизу. Он нападал на японскую конституцию с ее запретом на создание армии, обвиняя ее в том, что она предала дух Японии: «Мы видим, как Япония купается в благосостоянии, — объяснял он аудитории, — и все больше вязнет в духовной пустоте... Неужели возможно, чтобы вам нравилась жизнь, которую дает вам мир, где дух умер?». Штаб немедленно оцепила полиция, а через полчаса взволнованные солдаты выстроились на плацу. Репортеры оккупировали крыши соседних домов, в небе зависли вертолеты телекомпаний. Из-за поднявшегося свиста и криков слышны были лишь отдельные фразы: «Вы должны восстать, чтобы защитить Японию! Императора!.. Другого шанса изменить конституцию не будет!» Но желающих штурмовать парламент не нашлось. Прокричав «Да здравствует император», Мисима скрылся в кабинете генерала Маситы. Трагический финал был спланирован заранее. Морита, любимый ученик Мисимы, протянул ему старинный меч работы известного мастера. Мисима сел на пол, обнажил живот и сделал мечом длинный глубокий разрез. В соответствии с традициями один из его последователей, Морита который, по слухам, являлся любовником Мисимы, отрубил голову своему учителю его же мечом, а после покончил с собой. Перед своей последней поездкой к штабу Мисима утром отослал своему редактору текст романа «Падение ангела», ставшего последним томом тетралогии «Море изобилия» и последним сочинением Мисимы вообще. Скрыть

_________________
Позволяйте себе почаще летать и не слушайте тех, у кого нет метлы

[Шагане]

Прям конкретно границы моих знаний расширяются. Пойду ещё с одним японцем знакомиться.

[Selene-von-Sirius]

Прочитала. Не знакома была раньше с произведениями Мисимы, в више лежит его "Золотой храм".
Очень красиво написано, но все же это чуждый для нас менталитет. Наверное, не так сложно решиться умереть, когда есть ради чего, и при этом верить, что за гранью смерти будет тоже жизнь и снова встреча. А если нет? что-то герои совсем об этом не задумываются. А если им предстоит вечно чувствовать свои предсмертные страдания? Это ведь не импульсное решение практически в состоянии аффекта, как было в рассказе Стругацких. Герои планомерно помылись, выпили, попрощались друг с другом, жена озаботилась чтобы их нашли...
Со второй стороны, большую смелость надо иметь, чтобы вот таким образом лишить себя жизни.
Мне раньше казалось, что в Японии идеализируется образ харакири. А в рассказе - очень подробное и жизненное, неприятное, описание.
Задел в общем рассказ, да.

[Карта № 027111]

Прочитала. Не знакома была раньше с произведениями Мисимы, в више лежит его "Золотой храм".
Очень красиво написано, но все же это чуждый для нас менталитет. Наверное, не так сложно решиться умереть, когда есть ради чего, и при этом верить, что за гранью смерти будет тоже жизнь и снова встреча. А если нет? что-то герои совсем об этом не задумываются. А если им предстоит вечно чувствовать свои предсмертные страдания? Это ведь не импульсное решение практически в состоянии аффекта, как было в рассказе Стругацких. Герои планомерно помылись, выпили, попрощались друг с другом, жена озаботилась чтобы их нашли...
Со второй стороны, большую смелость надо иметь, чтобы вот таким образом лишить себя жизни.
Мне раньше казалось, что в Японии идеализируется образ харакири. А в рассказе - очень подробное и жизненное, неприятное, описание.
Задел в общем рассказ, да.

[Шагане]

Замечательный рассказ. Очень понравился. Посмотрю, что ещё написал Мисима.

[Alissalut]

Рассказ потрясает, очень неординарный, как и судьба самого писателя.

Подозревая Лиду Лицкую

[LinaV]

Прочитала рассказ, но простите патриотизма не увидела. Есть дружба - против друзей не может пойти. Может я что-то не увидела. Преданность мужу - наверное такое бывает, в современном мире мало сейчас такого. Слог интересный конечно. Описание харакири я бы упустила, а то молодежь читая может повторить
Вообще считаю, что смерть жены бессмысленной. Муж понятно, как убить друзей, а вот она...
Все умерли.
Подозревать буду НАТАЛИ К1, Шагане

_________________

[Карта № 001048]

Прочитала рассказ, но простите патриотизма не увидела. Есть дружба - против друзей не может пойти. Может я что-то не увидела. Преданность мужу - наверное такое бывает, в современном мире мало сейчас такого. Слог интересный конечно. Описание харакири я бы упустила, а то молодежь читая может повторить
Вообще считаю, что смерть жены бессмысленной. Муж понятно, как убить друзей, а вот она...
Все умерли.
Подозревать буду НАТАЛИ К1, Шагане

_________________

[Vileya]

о, как! я этот рассказ тоже хотела предложить на фм
Страшно, красиво, непонятно

[Купалинка]

Мне показалось, что за патриотизмом скрыта трусость ГГ. О какой преданности императору можно говорить, если он сожалеет,что его друзья скрыли от него о планирующемся мятеже. Он вероятно еще сам не определился, на чьей он стороне .
Вот его жена- это показатель преданности,верности и может даже патриотизма.
Вообще когда читала, меня не покидало ощущение,что это напрасная жертва. Предполагала, что он сделает харакири, а его друзья одержат победу ...

[Роксалана]

Рассказ понравился, очень.
Купалинка
Нет, это е трусость. Он не предал императора, не предал друзей, если ьы остался жив, ему бы пришлось стрелять в друзей. А друзья, не сказали о мятеже, таак как он нп иак давно женился. И сделать то что он сделал, это очень далеко от трусоти.

_________________
Тот, кто любит свой народ, не может не уважать другие народы Ф. Углов

[Купалинка]

Роксалана
Но таким образом он не решил проблему, а просто ушел от нее.
Я всегда считаю,что нужно делать выбор и нести ответственность. Все таки это даже не мужски, все бросить и жену с собой забрать..

[Роксалана]

Это Япония , здесь то и видно, насколько мы разные.
Принятая в среде самураев, эта форма самоубийства совершалась либо по приговору, как наказание, либо добровольно (в тех случаях, когда была затронута честь воина, в знак верности своему даймё и в иных подобных случаях). Совершая сэппуку, самураи демонстрировали своё мужество перед лицом боли и смерти и чистоту своих помыслов перед богами и людьми.

_________________
Тот, кто любит свой народ, не может не уважать другие народы Ф. Углов

[Gerbera_Z]

Впечатляет. Хорошо написано, красиво. Такая любовь, такая преданность.

Про харакири с такими подробностями, видно, что это очень болезненное самоубийство. Смерть сразу не наступает. поэтому оно считалось почётным.

И автор сделал себе харакири.

_________________
Необычное сочетание обычных продуктов

[ИРРА]

Хороший рассказ.
И мастерски выписана дилемма.
Поручик - офицер японской армии, профессиональный военный с соответствующим образованием . А это означает, что многое в его поведении определял кодекс офицера. Он, по умолчанию, предан императору.
А его друзья оказались заговорщиками. Но он предан и друзьям.
Как офицер, он обязан их казнить, как друг - он это сделать не может.

В нашей стране честные люди уходили в отставку. Или объявляли о своей солидарности с заговорщиками и несли наказание вместе с ними. У нас всегда дворянство и офицеры разделяли себя, своё сословие и власть. Но это Япония! Там неподчинение офицера приказу просто немыслимо. И у него, действительно, только два выхода - или выполнить приказ, или самоубиться.
Люди, которые организовали этот мятеж и приняли в нём участие, уже смогли изменить своё мировоззрение и отношение с властью, он - ещё нет.

Для меня очень сильное пересечение с декабристами. Я в своё время прочитала много литературы про декабристов, они столкнулись с той же дилеммой - кодекс дворянства и поведение заговорщиков. И не смогли от кодекса отрешиться, ибо он был взращен, что называется, с молоком матери - всем окружением и воспитанием. Как мы знаем, кончилось всё тоже очень плохо...

_________________
***
Диетпитание: если нельзя, но очень хочется...
***
Что бы ни случилось, нужно помнить — это всего лишь жизнь, и мы прорвемся! ©Дин Кунц.

[Alissalut]